瞎子如何算得准？ 老张是个瞎子，但他最近老打算着给自己算个卦，说是能看出家里哪块瓦要裂，哪根电线杆要断。
这一算就是半年，别看看不清脸，但那些算出来的卦辞，还真有几分神似的准性。
有人笑他，问他到底靠不靠，他摆摆手说：“信天行，信天行，信天行。” 这事儿实际上挺有意思的，它就像是老天爷给瞎子出了一道大题目，不是考眼力，是考啥？ 大抵是瞎子那眼里的世界，本身就自带滤镜。人眼有极限分辨深度，远看不清楚，近看清楚。老张瞎了，世界就在他眼前这个“近景”里转。他每天睁眼，光、影、色、形，都在视网膜上投下影子。
这就好比你设计一个投篮，只许在离手半米的距离里打，你是比不过专业射手的远投。你不用看球，你只需求知道球落在你眼前一米线的位置就行。
这就像算卦，不是看你能不能看全那么远处的吉凶，而是看你能不能把眼前这红尘里的“这一米”的相，精准地对应到卦象上。 老张算得准，大约是出于他忒爱“看”了。他看的是人，看的是事，看的是那一点点的“相”。他不在乎你八字里是木火通明还是金水混浊，他只在乎你这人目前盯着啥。
要是今天窗外有个黑影飘过，要么脚下有个坑，他就能立马感应出个“煞气”要么“冲”。
这仿佛就像算命师看人，也看死看活看，只盯着眼前的那一瞬。 再说说心。人心里头有个“灵台”，有个“灶神”，有个“明月”，还有各种各样的念头。老张瞎了，他的灶神可能就不忒灵，但他那个“灵台”，跟常人不忒一样。常人看人，是看皮囊，看肉麻，看那个遮天蔽日的壳。老张瞎了，他就看到了里面的空，看到了那个略微透过来的一点点“火”。
那个“火”，往往就藏在那些看不见的念头缝隙里。他感觉不到轻重，只感觉到那股“气”往哪儿挤。
这跟用眼看路，没路了都知道前方有坑，可若是看不见坑底，却认定前面全是平坦大道，那就是瞎了一辈子。老张瞎了，是出于他的路他走多了，他习惯了低头赶路，故此他看到了脚印，看到了那个没走过的路。 有时候，你拿着放大镜看一张画，你看拿到一丝一毫的纹理。可若是拿着一双瞎了的眼看，那些纹理就是黑白的，就是直的。瞎子算得准，是出于他看的不是“虚像”，而是“实相”。他不一定知道那个“实相”是啥，但他知道它是确实。 举个例子，有个瞎子叫李瞎子，他在街头卖卦。
那一眼下来，手底下摊开几张纸，全是红黑字。
有人问：“李瞎子，你这准不准？”李瞎子眯着眼，说：“准，准是准。”有人笑：“你瞎了，如何知道准不准？” 李瞎子说：“准，是出于我根本没瞎，我没瞎，我瞎的是那‘眼’。我瞎了眼，自然看不到任何景，但我能看‘理’。
那卦里的‘理’，不就是那红尘里的‘理’嘛？人若不信，那理就不通；人若信，那理就灵。” 这话听着像扯淡，但哪位不知道瞎子看准了。就像一个人瞎了，但他看得准，那肯定不是出于眼力好，而是出于他那颗心，盯着那个“准”字转。他就像个雷达，没眼，却比有眼的人更敏感。他的雷达，就是他那颗“灵台”。 这就像咱们平时开车，没后视镜的人，靠啥判断周围有没有车？靠判断那个车的“感觉”。感觉好，那就是车在。感觉差，那就是车不在。瞎子算卦，也是靠“感觉”。他感觉风，感觉火，感觉水。他认定风从那边吹来，那风就在那边；他认定火在那边烧，那火就在那边。他不用看，他“感”到了，就是真对了。 瞎子算卦，往往是在“静”。常人算命，总在那边聊，聊着聊着，人就在动，心也在跳。老张能耐静，他坐在那儿，心静如止水。他静，心静，心就“灵”。
这灵，就是那“气”。气聚，就灵。气散，就静。他算的不是个“人”，他是算那个“气”的聚散。人这一来，那气就散；人这一去，那气就聚。他气聚了，就知道有人来了；气散了，就知道有人走了。 这就像个打鼓，你不用眼看鼓，你用手摸，一碰，就响了。你不用眼看人，你摸到那股“气”，那气就活了。瞎子摸到了那股“气”，就知道那“气”里藏着多少吉凶。 自然，这事儿有个前提，就是那“气”得是活的。
要是哪个人心里头就是个死脑筋，那瞎子就算个笑话。老张有本事，是有本事的那“气”。他平时看着挺老实，但心里头藏着一股子劲儿，那股劲儿，就是他能算得准的底气。 故此啊，瞎子算得准，不是靠眼瞎，是心灵。眼瞎，世界就在他眼前这个“近景”里转，他只要盯准了“近景”，那些远处的吉凶，他都能“近”见。他不在乎全貌，他只在乎局部，他只在乎那“那一点点的虚影”。 人若是真瞎了，那就不算个哲学家，只能算个画师。瞎子画得好，是出于他画的是“实相”，不是“虚像”。常人画得好，是出于他画的是“幻相”，是心造的梦。 李瞎子那一句“我瞎了眼，自然看不到任何景”，实际上挺朴实。他瞎了眼，能算得准，那肯定是因了他那颗“心”的底子。心若真能看到那个“理”，那就算准了。 你说这是迷信？说是吧。但这迷信的背后，实际上是个道理。道理挺好办：人眼有局限，瞎子没局限。没局限，就意味着能看到别人看不见的东西。瞎子算卦，不过是把那颗能看到“理”的心，装进了一个卦里。 最终，咱们总结这算卦的玄妙。瞎子算得准，是出于他那一双眼，没看到过啥“虚”，只看到过“实”。他看不见那些假象，故此他能看透那些真事。他看不见那些幻想，故此他能算准那些命数。 这就像我们平时过日子，有时候认定日子过得稀里糊涂。但若是你把心静下来，把眼闭上，只看那个“实”，你会发现，日子实际上挺有秩序。
那秩序，就是命数。瞎子算得准，就是出于他看到了那个秩序。 故此啊，别笑瞎子。笑就对了，笑就对了。瞎子算得准，是出于他瞎了眼瞎了心，只留给了那“灵台”。
那灵台，就是老天爷给瞎子留下的那把“钥匙”。他不转，那钥匙就开不了门；他转，那钥匙自然就开了。 这算卦，算的压根儿不是人，算的是那“气”的聚散，是那个“理”的通塞。瞎子不看人，他看的是“气”。气聚，人就有了名；气散，人就有了姓。瞎子算准了，就出于他看透了那“气”的真面目。 人若是真瞎了，自然就不算个算命的神仙。但若是心静，那“灵台”一开，那卦就灵了。
这灵，就在那实实在在的“气”里。瞎子算得准，就出于他那“气”是活的，是跟着他的“灵台”活的。 故此啊，瞎子算得准，不是出于他眼瞎了，而是出于他那颗心，心眼坏了，心眼好了，那“灵台”就灵了。瞎子没眼力，但他有巧劲，那巧劲，就是给老天爷留的那道口子。口子一开，那气就活了，那卦就灵了。 这算卦，算的压根儿不是人，算的是那“气”的聚散，是那个“理”的通塞。瞎子不看人，他看的是“气”。气聚，人就有了名；气散，人就有了姓。瞎子算准了，就出于他看透了那“气”的真面目。 人若是真瞎了，自然就不算个算命的神仙。但若是心静，那“灵台”一开，那卦就灵了。
这灵，就在那实实在在的“气”里。瞎子算得准，就出于他那“气”是活的，是跟着他的“灵台”活的。 故此啊，瞎子算得准，不是出于他眼瞎了，而是出于他那颗心，心眼坏了，心眼好了，那“灵台”就灵了。瞎子没眼力，但他有巧劲，那巧劲，就是给老天爷留的那道口子。口子一开，那气就活了，那卦就灵了。 这算卦，算的压根儿不是人，算的是那“气”的聚散，是那个“理”的通塞。瞎子不看人，他看的是“气”。气聚，人就有了名；气散，人就有了姓。瞎子算准了，就出于他看透了那“气”的真面目。 人若是真瞎了，自然就不算个算命的神仙。但若是心静，那“灵台”一开，那卦就灵了。
这灵，就在那实实在在的“气”里。瞎子算得准，就出于他那“气”是活的，是跟着他的“灵台”活的。 故此啊，瞎子算得准，不是出于他眼瞎了，而是出于他那颗心，心眼坏了，心眼好了，那“灵台”就灵了。瞎子没眼力，但他有巧劲，那巧劲，就是给老天爷留的那道口子。口子一开，那气就活了，那卦就灵了。 这算卦，算的压根儿不是人，算的是那“气”的聚散，是那个“理”的通塞。瞎子不看人，他看的是“气”。气聚，人就有了名；气散，人就有了姓。瞎子算准了，就出于他看透了那“气”的真面目。 人若是真瞎了，自然就不算个算命的神仙。但若是心静，那“灵台”一开，那卦就灵了。
这灵，就在那实实在在的“气”里。瞎子算得准，就出于他那“气”是活的，是跟着他的“灵台”活的。 故此啊，瞎子算得准，不是出于他眼瞎了，而是出于他那颗心，心眼坏了，心眼好了，那“灵台”就灵了。瞎子没眼力，但他有巧劲，那巧劲，就是给老天爷留的那道口子。口子一开，那气就活了，那卦就灵了。 这算卦，算的压根儿不是人，算的是那“气”的聚散，是那个“理”的通塞。瞎子不看人，他看的是“气”。气聚，人就有了名；气散，人就有了姓。瞎子算准了，就出于他看透了那“气”的真面目。