老李那把在巷口磨了半辈子的铜铃，最近总爱阴沉着脸对着后山那块没柴的石头发呆，嘴里念叨得比哪位都快，可上一句是“南边落雨”，下一句立马接“北边雪化”，连隔壁王奶都劝他：“李叔，您这算得比我家那对儿老鼠还要没心没肺啊。”实际上李叔心里清楚，他所谓的“算”，压根儿不是对着星斗测点八字，而是像极了村里那群没文化的老头子，把命数抓在一根鸡毛上耍把戏。 你看李叔那把铜铃，要是真能算命，昨天那猫要是睡在土坑里，得说是“煞星犯地”，吓得他连夜把铃铛往铜盆里一摔，说是要“洗尘”；可今天那狗要是饿得眼冒金星，他立马改口说“今日喜神在天，留得住”，转头就去找那狗喂了半碗稀饭。
有时候他真坐在石头上瞅半天，眼皮都不抬，脑子里却全是算盘珠子乱滚，心里想的是“若是真能准，这地摊生意还能不能接着做？”结局往往是，他刚把算盘拨得噼里啪啦响，嘴里还得大声喊“何方神女下凡间，今日星君显灵现”，生怕人家说他是瞎子，要么怕他算错了连本带利赔得连本都不剩。 最逗的是李叔那套“生肖口诀”，那简直是典型的胡扯，跟那本翻了几百遍的《百家姓》比手劲还得差。有回他见个卖茶叶的老头对着茶叶里的八瓣瓜子发呆，急眼地拍着桌子：“哎呀这八瓣瓜子，那是属鼠的！您给的是属鼠的，您说别是属猴的？”那老头看完，一脸懵逼地挠挠头，说：“李叔，瓜子是瓜子，跟我没关系，您得是属鼠的才能懂，还是属羊的才懂啊？”李叔这才想起来，他压根没盘过这八瓣瓜子，全凭瞎蒙。
后来他再算那狗，那狗刚啃了半根骨头，他就瞪大了眼说：“看那骨头，那是狗啃过的，您说是狗啃的，还是说那是猪啃的？若说是猪啃的，难道您刚刚没看到？若说这是狗啃的，那您是不是也得是属狗的？”结局这人直接给李叔整懵了，愣是问得那狗都笑喷了，说李叔这眼神，比那山里的石头磨得还巧。 实际上仔细想想，李叔这种“算命”，和那后山那块没柴的石头没啥两样，都是把空想当真作指。他老说“南边落雨，北边雪化”，结局南北不分，东天和西海，那哪能算得准？更离谱的是他总爱用“失”、“损”、“破”这些字眼，可光看下文就知道这是瞎折腾。
比如他算那邻居家那只种了土豆的鸡，说它是“鸡犬不宁，土鸡变恶鸡”，连鸡都不肯叫了，说是要“走蛋”；明明就是鸡在啄土，结局把鸡吓坏了，满地乱跑，那土鸡难道真能当狗养？李叔心里知道的，这些词儿全是他为了凑繁华，要么是被那群老小喊得嗓子哑了，顺口就喊出来的。 有人认定李叔这算得挺准，可您要是问他，那准头到底准在哪？他只能嘿嘿一笑，拍拍手上的灰说：“准在哪？准那鸡得知道，土里的东西变出来的，就是土鸡；准那狗得知道，骨头变出来的，就是狗肉；准那猫得知道，老鼠爬出来的，就是老鼠。”这话听着听着，就让人给笑翻了。
实际上大家心里都清楚，李叔这所谓“算命”，不过是借着画饼充饥，要么是给那些不懂的瞎子老忒忒们出出主意，搞点玄乎的繁华给自家那摊子生意解解渴。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。 再说说那后山那块没柴的石头，李叔也是围着它转悠，可那石头不答话，不指路，也不给点暗示，只在那儿静静地伫立。李叔心里盘算的是“若是真能算出啥，这石头是不是也该动一动？要是动一动，是不是能成灵了？”结局石头还是那石头，还是那石头，连灰尘都懒得落。李叔那把铜铃，若是真能算，那这后山是不是也该有灵？可目前，那石头就是那石头，还在原地踏步，李叔也就在那儿干瞪眼，等风来了再喊一声“风神显灵”。 李叔这种算命，跟那后山的石头一样，没个准头，纯属是瞎蒙。他老说“牛眠于地”，哪来牛眠于地？那牛要是真在土里睡，那土里该有牛屎有草，他哪知道？他光知道牛能睡地上，那牛睡地上，是不是就得叫“土牛”？若是叫“土牛”，那这“牛眠于地”的说法是不是就成了土牛说梦话？李叔自己心里也乱，晚上就寝都翻个身，想个时辰，就得自言自语：“要是真能算，这个时辰该不该算？算对了能发财，算错了赔得惨。”结局往往是，他刚把算盘拨得噼里啪啦响，突然认定眼前一阵黑，心里想的是“算错了，算错了连本都不剩”，然后赶紧爬起来，拍拍身上的土，说：“阿弥陀佛，那算是偶然，下次换个法子，下次试试。” 实际上啊，李叔这种“算命”，跟那后山的石头没啥区别，都是把空想当真作指，把瞎蒙当真修行。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。他老说“南边落雨，北边雪化”，结局南北不分，东天和西海，那哪能算得准？更离谱的是他总爱用“失”、“损”、“破”这些字眼，可光看下文就知道这是瞎折腾。 有人认定李叔这算得挺准，可您要是问他，那准头到底准在哪？他只能嘿嘿一笑，拍拍手上的灰说：“准在哪？准那鸡得知道，土里的东西变出来的，就是土鸡；准那狗得知道，骨头变出来的，就是狗肉；准那猫得知道，老鼠爬出来的，就是老鼠。”这话听着听着，就让人给笑翻了。
实际上大家心里都清楚，李叔这所谓“算命”，不过是借着画饼充饥，要么是给那些不懂的瞎子老忒忒们出出主意，搞点玄乎的繁华给自家那摊子生意解解渴。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。 再说说那后山那块没柴的石头，李叔也是围着它转悠，可那石头不答话，不指路，也不给点暗示，只在那儿静静地伫立。李叔心里盘算的是“若是真能算出啥，这石头是不是也该动一动？要是动一动，是不是能成灵了？”结局石头还是那石头，还是那石头，连灰尘都懒得落。李叔那把铜铃，若是真能算，那这后山是不是也该有灵？可目前，那石头就是那石头，还在原地踏步，李叔也就在那儿干瞪眼，等风来了再喊一声“风神显灵”。 李叔这种算命，跟那后山的石头一样，没个准头，纯属是瞎蒙。他老说“牛眠于地”，哪来牛眠于地？那牛要是真在土里睡，那土里该有牛屎有草，他哪知道？他光知道牛能睡地上，那牛睡地上，是不是就得叫“土牛”？若是叫“土牛”，那这“牛眠于地”的说法是不是就成了土牛说梦话？李叔自己心里也乱，晚上就寝都翻个身，想个时辰，就得自言自语：“要是真能算，这个时辰该不该算？算对了能发财，算错了赔得惨。”结局往往是，他刚把算盘拨得噼里啪啦响，突然认定眼前一阵黑，心里想的是“算错了，算错了连本都不剩”，然后赶紧爬起来，拍拍身上的土，说：“阿弥陀佛，那算是偶然，下次换个法子，下次试试。” 实际上啊，李叔这种“算命”，跟那后山的石头没啥区别，都是把空想当真作指，把瞎蒙当真修行。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。他老说“南边落雨，北边雪化”，结局南北不分，东天和西海，那哪能算得准？更离谱的是他总爱用“失”、“损”、“破”这些字眼，可光看下文就知道这是瞎折腾。 有人认定李叔这算得挺准，可您要是问他，那准头到底准在哪？他只能嘿嘿一笑，拍拍手上的灰说：“准在哪？准那鸡得知道，土里的东西变出来的，就是土鸡；准那狗得知道，骨头变出来的，就是狗肉；准那猫得知道，老鼠爬出来的，就是老鼠。”这话听着听着，就让人给笑翻了。
实际上大家心里都清楚，李叔这所谓“算命”，不过是借着画饼充饥，要么是给那些不懂的瞎子老忒忒们出出主意，搞点玄乎的繁华给自家那摊子生意解解渴。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。 再说说那后山那块没柴的石头，李叔也是围着它转悠，可那石头不答话，不指路，也不给点暗示，只在那儿静静地伫立。李叔心里盘算的是“若是真能算出啥，这石头是不是也该动一动？要是动一动，是不是能成灵了？”结局石头还是那石头，还是那石头，连灰尘都懒得落。李叔那把铜铃，若是真能算，那这后山是不是也该有灵？可目前，那石头就是那石头，还在原地踏步，李叔也就在那儿干瞪眼，等风来了再喊一声“风神显灵”。 李叔这种算命，跟那后山的石头一样，没个准头，纯属是瞎蒙。他老说“牛眠于地”，哪来牛眠于地？那牛要是真在土里睡，那土里该有牛屎有草，他哪知道？他光知道牛能睡地上，那牛睡地上，是不是就得叫“土牛”？若是叫“土牛”，那这“牛眠于地”的说法是不是就成了土牛说梦话？李叔自己心里也乱，晚上就寝都翻个身，想个时辰，就得自言自语：“要是真能算，这个时辰该不该算？算对了能发财，算错了赔得惨。”结局往往是，他刚把算盘拨得噼里啪啦响，突然认定眼前一阵黑，心里想的是“算错了，算错了连本都不剩”，然后赶紧爬起来，拍拍身上的土，说：“阿弥陀佛，那算是偶然，下次换个法子，下次试试。” 实际上啊，李叔这种“算命”，跟那后山的石头没啥区别，都是把空想当真作指，把瞎蒙当真修行。他那些“生肖口诀”，说白了就是顺口溜，唱给风听，唱给雨听，唱给那群叫天天不应的地老天荒听。他老说“南边落雨，北边雪化”，结局南北不分，东天和西海，那哪能算得准？更离谱的是他总爱用“失”、“损”、“破”这些字眼，可光看下文就知道这是瞎折腾。 有人认定李叔这算得挺准，可您要是问他，那准头到底准在哪？他只能嘿嘿一笑，拍拍手上的灰说：“准在哪？准那鸡得知道，土里的东西变出来的，就是土鸡；准那狗得知道，骨头变出来的，就是狗肉；准那猫得知道，老鼠爬出来的，就是老鼠。”这话听着听着，就让人给笑翻了。